大学生职业规划主题演讲稿范文(三)
回过头来说本院，在本院的师资结构中，实务性的教学岗位还是很缺少的。我曾经受教育部教指委委托，很正式地对23所新闻院系的30位专家做调 查，专家们普遍认同新闻传播教育界“实务型师资严重匮乏”这一观点，整体态度值接近5.9(最高值是7)，呈现出很高的认同度，其中30位专家里共有13 位专家态度值为7，对这一观点表示极为赞同，足可见“严重缺乏实务型师资”是在新闻传播教育界中普遍存在并被普遍认知的严重问题。本院也不能例外，理论水 平很好，但与你们未来的职业需求相比，实务培养的资源是偏弱的。所以以后你们得时刻提醒自己，要自力更生、增强动手能力。当然，我们是有很多非常好的训 练，比如学生记者团，模拟广告公司，DV工作室，有很多成功的实践教学的例子，但是学生多，资源少，时间短，车水杯薪，这点东西非常不够。学记团出去搞实 践，我看了学生的实习体会之后非常心酸，他们是这么说的：出去五天就像学了五年一样。翻译过来就是，在实践技能训练的层面上，在学校学了很多纸上谈兵，但 远不如出去强化训练有效。
第三，思想和精神。你的大学生涯还应该培养什么?“独立之思想、自由之精神”。这是陈寅恪在王国维纪念碑铭中提出来的，可以说是“五四”文化精 神的核心。大学是培养自由意志的地方。你们以后听到讲课可能会感到南大的老师观点比较先锋、比较尖锐，百花齐放，畅所欲言，为什么大学会养着一些富有独立 思想的教授呢?其中，每个大学都这样，只要是著名大学，她一定会尊重思想的独立性，知识分子的人格。大学及大学精神的兴衰，关乎国家和民族的未来，大学有 思想，国家才有理想，大学有精神，民族才有成长。在大学的土壤上，如果大学生不能培养出独立思想、自由精神，这个大学是失败的，当然学生本人更是失败的。 与此同时，你要关怀民生，关心民众福祉，杨福家教授评价普林斯顿大学，说这所名列美国榜首的世界顶尖大学，不仅有大楼，更充满着大师和“大爱”，这里的大 爱，在我看来，就是精神气质。如果你作为一个优等生，学分级还挺高的，但一跟人谈话，思想很苍白，精神很空虚，对国家对民族没想法，对社会问题对环境污染 对民生疾苦没概念，上到现代化，下到粮油价，你什么感叹、什么愿望都没有。那我就要问，我们培养你做什么呢?我们培养的是人才。什么叫人才呢?首先是有思 想的人啊。不仅有知识有能力还要有思想的，才叫人才。一个国家、民族的事业是代代相传的，下一代必须比上一代强。就像你们必须比你们的父辈更好，你们家才 有希望，国家也是这样，大学也是这样。如果你在上大学期间，你崇拜老师，背诵课本，除此之外别无他物，那就完了。
七十年前，我们中央大学的老校长罗家伦教导学生说：“总要集中精力，放开眼光，努力做出几件伟大的事业，或是完成几件伟大的作品……凡事总须从 伟大的方向做去，民族方有成功。”简言之，你要有热忱的思想、公益的精神，学习时朝气蓬勃、志存高远，毕业后要利国利民、经世济用，一个人的价值，与他对 社会的贡献度是成正比的。思想要深刻，但不极端，精神要自由，但不放任。
第四，教养。什么叫做教养?我先从故事讲起，一些海归人士告诉我我们说，在海外是非常容易识别亚洲人的，与此同时，最容易识别的就是中国人。为 什么能把中国人和日本人、韩国人分开来呢?原因很简单，在公共场合的表现不同。在楼上趁人不注意倒一盆脏水下去的一定是中国人，在公共洗手间里随地吐痰 的、龙头没关紧的，或者在餐厅、在机场高谈阔论的，在运动场丢下垃圾的，与人做生意时不时说点谎话搞点小聪明的……常常是中国人。甚至在海外，越南人似乎 都比咱中国人显得有教养。听了这个评价，大家一定很不舒服，不过仔细想想，这些事情，其实从我们的校园里就开始了。改革开放前的三十年，几代学人从历次残 酷的政治运动中失去的，不仅是经营国计民生的能力，而且包括知识界固有的文化教养。这是大学的不幸，也是中国文化传统的不幸。
教养，最浅表的层面叫礼仪，就像给上课的老师倒个茶搬个凳子，见长辈、领导的面问声好，等等。懂礼仪没什么大不了，是常规;但是，不懂礼仪就意 味着不懂规矩，不体面。我到香港台湾，感到他们的校园里很有文明的传承。尤其在台湾我印象特别深刻，他们的所有文化细节都似乎应验着我对整个中国文化传统 的原初假设和理解：学生在学校走廊里，遇到老师过来了，只要看上去像老师的，对面过来的同学们都会点头，有的严肃一点的，来一个鞠躬。请教问题，老师回答 了，学生一定说谢谢，然后点头或者鞠躬。但在我们的校园里面，这些年，老师之间，同学之间，老师同学之间这种礼节就少了很多。就拿迟到来说，上课同学迟到 难免有之，但我们是怎么迟到的呢?有人会大声敲门，喊“报告”，好像迟到了有什么得意的心得要宣布一下似的，然后大步流星走到座位上，左看两眼，右看两 眼，还沉思一会，“哐当”把书包甩在座位上，然后再拿出一罐饮料戳在桌上，咕嘟咕嘟喝几口水，这时候沉重的坐下，还喘口气：“哎”。这是什么教养?什么礼 仪?不仅无礼，简直是非礼。(笑声)
迟到了，你最好用最小的噪音从墙角溜到你的座位上去，力争像隐形人一样不被别人发现。我在台湾开会，有一次他们副校长迟到了，我看见他差不多是顺着墙角，蹲着，一点一点的走到自己的座位上。师生们都觉得这是常规。
所以，在教养的深处，不仅是礼仪，而且是起码的公德心，而且是一这种高贵的文化气质。
所以在课上，我要求学生，与同桌可以说话，但是要耳语，不能被别人听见，你说话是私德，被我听见就是公德了。累极了可以睡觉，但是不能打呼噜， 你睡觉是私德，打呼噜被我听见就是公德了。(笑声)所以在课上，我要求学生倒茶、搬凳子。在课下，我要求学生写信、发短信、写邮件要有完备的礼貌格式，诸 如此类。因为，我觉得在这种积久的训练中，学生终将在教养上、在文化上、在社会交往上收益。
第五，真性情。你要做个有真心、有感情的人。这种真情，大到对国家的感恩之情，小到对家人的人伦之情。刚才讲了四个大学教育的内容，但是，在以 上四条都实现的情况下，有一种大学生涯还可能是失败的。这人上大学了，也毕业了，他在这大学生活过，也存在过。但他的生活没有感情可言，好像是为某个机械 空洞的目标活着。就是：我来，我听课，我毕业。没快乐，没乐趣，没感情，也谈不上真诚和激情。我怕出现这种机器怪物，饱读诗书却毫无情趣，看见人握个手， 握手时很机械，脸上毫无没表情。你讲个幽默故事，他都不会笑，笑，也比别人慢，比别人勉强，好像是给面子笑的。(笑声)就连汶川地震了，也是领导让捐就捐 一个，让捐多少就捐多少。同学有苦恼，也不会想到去安慰一下。业余爱好没有，什么都不沾，就爱考试看成绩。这样对社会固然无害，可对你本人这一生是很有害 的。在你18到22岁这一人生最好的年龄，没有舒展开你的青春。我觉得，这也是不对的。情趣方面，可以列出很多菜单，你得有爱好，有朋友，有感情。难免 的，也会因为好奇心和幼稚，犯点小错误，比如也曾贪睡，也曾早退，也曾喝醉。(笑声)看上去不是很完美，但如果人没有性情，那就可能在成长史里会有更大欠 缺。所以我们说，要有好思想，好学问，好教养，同时，人也要有感情，有趣味，有真心。2002年，南大前任校长蒋树生给我们新闻传播学院的学生记者团题 词：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。一个“真”字，是人生品格的重要元素。这样的人生，将会很有创造力、很有光泽、很有活力。
至于说还有一种极端的人，不讲感情、不爱他人、不爱集体、甚至还不爱父母家人，眼里只有冷冰冰的争权夺利，整天蝇营狗苟，这比机器怪物还要差， 这是电脑病毒。(笑声)毫无疑问，学生中最令人讨厌的是既没文化、又没情趣、又没公益心的人。任何活动和自己没利益关系的就不参加，活着主要是为了趋利避 害、四处钻营，但谈到公益，则拔一毛利天下而不为。
总之，我们要的是品学兼优的人，同时也要的是有血有肉、有感情、有爱的人。在大学里，他的人生很舒展、很健康。在此基础上，他才会有想法，有抱 负，有热血。南大和北大一样，是培养热血青年的地方，北大是五四运动的摇篮，救亡图存，可是南大则是四五运动的先驱，拨乱反正;当年北大充当了一二九运动 的主力，而南大则是五二?运动的先锋。谈到中国的改革，就无法不不提“实践是检验真理的唯一标准”大讨论，这一讨论的发起者之一就是当年南大的青年教师胡 福明。如此说来，南大历朝历代，除了字字珠玑的学问家，还有为国为民的热血青年。在这里，我当然希望，你最好两者都是。(笑声)
所以，按照以上所说，知识水平或理论水平是一套价值，实践水平又是另外一套价值。这两手都要有，都要硬。除此之外，你还要有思想，有教养，善于领会国家社会对人才的全方面要求。
